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应机接物，语忌十成，又篡要云：曹洞家风，君臣道合，正偏相资。乌道玄途，金针玉线，内外回互，理事混融，不立一法，空劫以前自己为宗，良久处明之。 三、沩仰宗： 此宗之家风，颇类曹洞，师资唱和，事理并行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06573447590.html
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沩山灵祐（公元７７１～８５３年），再传仰山慧寂（公元８０３～８３３年），这一传承构成了沩仰宗。百丈另一门人黄檗（山名）希运（？~公元８５０年），再传监济（寺院）义玄（？～公元８６７年），这一传达承为...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06573747593.html
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佛教发展中遇到危机后的新趋势。 惠能以后，经过几代的传播，禅宗在中国广大地区发展为五个较大的支派，禅宗这些支派曾流传到日本与朝鲜，并且有了过一步的发展，这五个支派是：沩仰宗，开创人是沩山灵祐和他的弟子...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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(755——763)后，北宗逐渐衰微以至湮灭无闻，而南宗迅速传遍大江南北，日益昌盛，并在唐末五代形成禅门五宗——临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。进入宋代，临济宗又分成杨岐、黄龙二派。两宋是禅宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，於晚唐五代间，江南、江北，长江上游与下游，又有无数丛林寺院产生。禅宗派下本身即有沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，至宋朝又有黄龙、杨岐二派的创立，於是“五宗七派”的门庭、家风於焉形成。各家在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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逍遥自地，这是保任佛性之良法，在五忍中属“顺忍”层次，及至凡心一尽，即可入无生法忍。 （5）重关中机用 有体必有用。一般来说，由体起用，由用显体，体用一如，这是证道的反映，虽然在沩仰宗中沩山指仰山“...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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基本精神，以为悟道是一个人内心的修持，当然不必借助于佛像、经卷，甚至敲钟击磬的梵呗赞唱了。所以沩仰宗的祖师港山灵祐 (771一 853)，有一天正在打坐时，他的学生仰山走进他的房间，他便问：孩子，你...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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明末禅门僧诤与清雍正帝“拣魔辨异”评析
刘元春
提 要：明末临济宗内部圆悟与法藏之间的僧诤，焦点主要是禅宗传承源流、五家宗旨、禅风特点的看法不同。双方发生相互攻讦的...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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(今江西宜春县南)举扬一家宗风，后世称为沩仰宗。此宗法脉，盛于南唐之初，其后遂绝。
临济宗创始于南岳下五世的义玄禅师。义玄(?—867)曹州南华县(山东)人，俗姓邢，幼负出尘之志，及...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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异常坚定地向前推进了：临济宗认为：法生法灭，不外“一念”；曹洞宗认为：万事万物，皆出“正理”；云门宗认为：函盖乾坤，只是“真如”；沩仰宗认为：唯一实体，都源“佛性”；法眼宗认为：“不著他求，尽由心造”...
姜超
|佛学论文|因明|五明|
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